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Peña Colorada
Comunidades
Indígenas
del Municipio de Colón, Qro.
12/06/2013
|
ÍNDICE
I.-
Identificación general 1
II.- Cronología histórica mínima 4
III.- Ciclo anual (actividades económicas, emigración, ritos, fiestas y
modo de celebración) 5
IV.- Croquis de la comunidad. 7
V.- Adscripción y
prácticas culturales 8
VII.- Estructura
interna 9
X.- Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas
y delitos 12
XI.- Registro fotográfico 13
Presentación
En el año
2007 se aprobó la Ley Estatal de
Pueblos Indígenas de Querétaro, que
reconoce a las comunidades indígenas el carácter jurídico como entidades de
derecho público. Para identificar a estas comunidades, en el 2008 se llevó a
cabo un proceso que permitió definir, mediante un procedimiento de consulta, a
los sujetos de derecho o titulares de derechos y obligaciones en el ámbito
indígena-comunitario, a través del proyecto “Identificación y registro legal de
las comunidades indígenas del estado de Querétaro”.
La consulta se llevó a cabo en 183 comunidades,
en las que participaron más de 4,550 personas. Se consideraron entre otras las
siguientes variables; historia de la comunidad, composición lingüística y
demográfica, calendario ritual y festivo, territorio y recursos naturales,
estructura y elección de autoridades, costumbre jurídica, autoadscripción o
autorreconocimiento.
Con estos resultados se propuso al H. Congreso
del Estado una reforma a la Ley Indígena, en la que se incluyera el
reconocimiento jurídico de cada una de las localidades. Así el 24 de Julio del
2009, fue publicada la “Ley de Derechos y Cultura de los Pueblos y Comunidades
Indígenas del Estado de Querétaro”, en la que se reconocen las 183 comunidades
que fueron consideradas en la consulta para la elaboración del catálogo de
comunidades. Con ello se triplicó el número de localidades indígenas en el
estado, pasando de 52 a 183.
El 21 de enero de 2011 se publicó en el periódico oficial “La Sombra de
Arteaga” la primera Reforma al Artículo 3° de dicha ley, y posteriormente el 11
de enero de 2013 inscribieron más comunidades, pasando de 183 localidades en 8
municipios a 236 de 10 ayuntamientos.
Ahora en julio de 2013 y con 15
localidades reconocidas legalmente, el municipio de Colón busca la adición de
11 más, por lo que presenta esta cronología histórica, ciclo ritual y laboral,
organización social y territorial, identidad y expresiones culturales, así como
distintas dimensiones sociales y culturales que emergen de la vida cotidiana del
Peña Colorada, como un pueblo indígena aspirante que levanta la mano para
ejercer su derecho de autoadscripción.
Créditos
La
presente monografía se elaboró con la participación de los siguientes
habitantes de la localidad de Peña Colorada
|
Janeth Hernández de Santiago
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Elvia Hernández Morales
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María
Dolores Sánchez Velázquez
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Juan Arteaga Pérez
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María Leticia Enedina Velázquez Quintanar
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Ma. Del Carmen Velázquez Guerrero
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Laura Silvia Velázquez Velázquez
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Karla Ontiveros Velázquez
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María Dolores de León Nieves
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Ma. Natividad Trejo González
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Manuel Nora Velázquez
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Blanca Iris Ontiveros González
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Eulalia Peña Pérez
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Sofía Mora
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Marilú Velázquez Sánchez
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J. Juan Ángel Tovar Rubio
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Adriana Velázquez Velázquez
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Bernavides Mata Martínez
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Alma Azucena Ontiveros Jiménez
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Marisol De León Trejo
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Flora Martínez Tovar
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Obdulia Gutiérrez Carrillo
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Avilene De León Trejo
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María de Lourdes Morales Velázquez
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Carolina Ontiveros Martínez
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Teresa Sánchez Ledesma
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María Belén González Quintanar
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Juana Velázquez Moreno
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Estela Ontiveros Velázquez
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Candelaria Lara Trejo
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Yolanda Velázquez González
|
María Angelina De León Trejo
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Brenda Reséndiz Trejo
|
Aurora Gutiérrez Cuéllar
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Javier Trejo
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Alberto Quintanar Carrillo
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J. Reyes Velázquez González
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José Cirilo Buenaventura Tovar Rubio
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María de Lourdes Pérez Medina
|
M. María Dolores
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Flora Tovar Ramos
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Máxima Morales Vega
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Norberto Ontiveros Escamilla
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Artemio Quintanar Carrillo
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Ma. Esther Ayala Bárcenas
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Ma. Guadalupe Alicia Ontiveros Salinas
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Leonor
Velázquez González
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María Esthercita Sánchez Guerrero
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María del Refugio Velázquez Padilla
|
Angélica María Sánchez Guerrero
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Isaías Gutiérrez Barrera
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Cristóbal Vega Prado
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Ma. Dolores De Santiago Barrón
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Norma Patricia Rangel Vega
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Laurencia Reséndiz Cabello
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Fidel Agustín Hernández Hodes
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Juan Antonio Lara Sánchez
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Humberto Valdez Salinas
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Ma. Del Pueblito Velázquez Tovar
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Cristina Ontiveros Salinas
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Ma. Ángela Teresa Sánchez Tovar
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José Antonio Rodríguez
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Ma. Dolores Carrillo Mora
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Ma. Guadalupe Margarita Mora Velázquez
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María de la Luz Ontiveros Velázquez
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Ma. Dolores Tovar Carrillo
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María Concepción Guerrero Salinas
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José Dolores Oilorio Sánchez Velázquez
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Ventura Hernández Tovar
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Patricio Velázquez Padilla
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Antonina Velázquez González
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Gabriel Tovar Carrillo
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Heriberto Martínez Hernández
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Josefina Valoles Tovar
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Juana Quintanar Carrillo
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María Sonia Velázquez Velázquez
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Guadalupe Montiel Sánchez
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Ma. Guadalupe Lucia Ontiveros Velázquez
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Ma. Severa Estanislao Velázquez Mora
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María Ascensión González Quintanar
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I.-
Identificación general
MUNICIPIO DE COLÓN
Se le nombra en honor al descubridor de América
Crisóforo Colombo. El nombre de
Colón se da a esta ciudad y municipio por petición de sus habitantes y por
Decreto del Congreso el 12 de junio de 1882, que en su Artículo 2º, Ley 59,
dice: “De Los Pueblos de Tolimanejo y Soriano se formará una villa que se
denominará “Villa Colón”, así lo mandó el gobernador Don Francisco González de
Cosío; desde entonces el nombre de
Colón.
CONQUISTA
Antes de la llegada de los españoles la región se
encontraba habitada por indios Otomíes y Chichimecas; el 22 de junio de 1531,
sale un ejército de indios otomíes aliados a los españoles, encabezado por el
capitán y cacique Nicolás de San Luis Montañéz. En 1550 se reconquista este
territorio dando origen a la fundación del pueblo de San Francisco Tolimanejo (hoy Colón). Sus primeros habitantes eran
indios otomíes, venidos de Jilotepec, dedicados a la agricultura, la ganadería
y las artesanías.
EVANGELIZACIÓN
A la par de la conquista del territorio se daba
la conquista espiritual, en el caso de Tolimanejo, estuvo atendido desde su
inicio por los religiosos Franciscanos del convento de San Pedro Tolimán hasta
el año 1700, cuando se constituyó
Vicaría Fija dependiente del curato de Tolimán. La Parroquia de San Francisco
fue erigida en 1756.
La fundación de la Misión de Santo Domingo de
Soriano fue el diciembre de 1687, por el Padre Fray Luis de Guzmán,[1] a un
kilómetro hacia el suroeste de Tolimanejo. Ésta se convirtió en parroquia el día
12 de julio de 1748 y en 1756 se trasladó el curato de Soriano a Tolimanejo,
convirtiendo su antigua iglesia en parroquia, quedando así integrados ambos
pueblos con las haciendas y rancherías del contorno.
COLONIA
Tolimanejo era paso obligado a la Sierra Gorda y
frontera de contacto con los Chichimecas a quienes se les seguía dando
provisiones, lo que fomentó el crecimiento y desarrollo del lugar tanto en
población como en producción artesanal de ixtle y lana, la ganadería, el
desarrollo de la producción de pan y aguardiente, la producción de tejas y
ladrillos, y la producción de cal. Además de que los manantiales aseguraron el
éxito de los labradores, quienes introdujeron el agua a los terrenos de cultivo
por medio de cañerías o acequias.
En 1778 el pueblo de Tolimanejo estaba habitado
por 350 españoles, 1,165 indios, 45 mestizos, 1 castizo, 66 mulatos y 12 lobos, dando un total de
1,639 habitantes.[2]
En 1791 se realiza, por disposición del Virrey
Conde de Revillagigedo, un censo donde en Tolimanejo había 334 habitantes, 237
en Soriano, 354 en Juchitlán, en la Hacienda La Esperanza 264 y en El Zamorano
254, en su mayoría españoles y mestizos, con algunos indios emparentados con
estos grupos, con un total de 1,443 personas.[3]
REVOLUCIÓN
En 1915 empezó la gestoría para dotar de ejido a
Colón, se dieron repartos en 1919 y 1920. El 18 de abril de 1916 mediante la reforma de la Constitución
Política del Estado se establece la división territorial en seis
municipalidades, consignándose el Municipio
libre[4] como
base de su organización política, ya no se contempla la división en distritos.
Se forma la municipalidad de Colón, con territorio del distrito de Tolimán que
se suprime.
El 16 de septiembre de 1917, en la Constitución
Política del Estado Libre y Soberano de Querétaro de Arteaga, se establece la
división territorial en seis municipalidades, no se registra la de Colón y en
cambio se señala la de Tolimán[5].
MUNICIPIO LIBRE
El 28 de junio de 1923, por gestión del diputado
Arnulfo Cabrera Molina, se aprueba ante la Legislatura del Estado que Colón sea
una de las siete municipalidades, con la
extensión y límites que marca la Ley orgánica del Municipio Libre. La
publicación se da el 30 de junio. El 1° de julio, el Gobernador J. Ma.
Truchuelo, acompañado por los diputados Arnulfo Cabrera, Francisco Ramírez
Luque, Juan Pastoriza, Ventura Gorráez y otros, vienen a la Villa de Colón y en
acto solemne en la Plaza Independencia se nombra al ayuntamiento interino,
cuyos integrantes fueron: Refugio González (presidente), Mariano Uribe, José
García, Clemente Ugalde y Francisco Moreno Orduño (regidores).
Recuerdo de este acto es la pintura que se
encuentra en la Presidencia Municipal, con fecha del 1° de julio de 1923, mandada
a hacer por el diputado Arnulfo Cabrera.
GUERRA CRISTERA
Cinco años después, el día 4 de febrero de 1928,
muchos queretanos de la capital y
habitantes de Colón, obedeciendo las órdenes de Don Manuel Frías, se
levantan en armas contra el gobierno callista en defensa de la libertad
religiosa; surgen personajes como Norberto García, Agripina Montes, J. Jesús
Hernández Nieves, los hermanos J. Jesús y Salvador Morales;[6]
entre tantos colonenses que participaron de manera activa en el Movimiento
Cristero.
A consecuencia del levantamiento, el 27 de
septiembre de 1928, no se incluye a Colón en la división territorial del
Estado. Un año después se entregan las armas y se establece en forma definitiva
la municipalidad de Colón el 13 de septiembre de 1929.[7]*
PEÑA COLORADA
Aunque no se
sabe con precisión dónde y cuántas personas, pero hubo asentamientos muy cerca
de la localidad en la época de la Colonia, cuando un grupo de desertores se asentaron en las
inmediaciones del ahora llamado Cerro del Moro, y desde este punto se dedicaban
a robar las carretas del camino real, siendo estos los llamados “moros” por el aspecto de sus vestimentas y armas. De
ahí también se heredaron muchas leyenda sobre tesoros ocultos en las cuevas y
formaciones rocosas, que han pasado de generación en generación, como el
cargamento de oro de Don Amado de la Mota, dueño de la hacienda de El Lobo y
que, según relatos, fue escondido en este cerro.
La
Zorra, Peña Colorada, la Puerta del Mezote, la Peña Colorada y la Pila se
formaron con cuadrillas encargadas de cuidar el ganado vacuno y caballar que se
encontraba en el Cerro del Moro. Así como El Álamo (Nuevo Álamos) que se formó
con una cuadrilla encargada de cuidar el ganado caprino y lanar.
Para
las últimas décadas del siglo XIX, Don Amado de la Mota, había distribuido las
tierras en mediería entre los habitantes de
los poblados integrados a las haciendas, algunos nombres de los poblados
son explícitos en cuanto a las funciones que cumplían con la hacienda como la Peña
Colorada, Puerta del Mezote, que eran literalmente las puertas de los potreros
o corrales que se encontraban entre los cerros; o el Puerto de Tepozán, que era
un sitio de descanso, herraje y ordeña; o La Carbonera, zona de agostadero y
lugar de reunión del carbón bajado del Pinal de Zamorano.
Los primeros
habitantes de lo que es Peña Colorada fueron Abraham Mora, papá de Erasmo Mora,
quien a su vez fue padre de María Guadalupe Carmen Margarita Mora Velásquez,
quien participara en la reunión con una gran aportación de información.
La localidad
pertenecía a la Hacienda de El Lobo, que actualmente pertenece al municipio de
El Marqués, además de la siembra del frijol y maíz su actividad consistía en el cuidado del ganado, como medieros y el
cuidado del canal de más de 50 kilómetros que los abastecía de agua.
El nombre de la
localidad se debe a que a la distancia la peña que la da parte del nombre se ve
colorada.
Por ser la misma región media que El
Mezote, Puerta de Enmedio y La Zorra, se recuerda el asesinato de una mujer a
mano de los soldados durante la Guerra Cristera en 1928, arrastrándola con el
caballo por los campos sembrados, porque le había dado de comer a algunos
cristeros, entre los cuales había gente de la localidad.
II.- Cronología
histórica mínima
Año
|
Acontecimiento
(Resumen)
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1910
|
Los primeros
habitantes de lo que es Peña Colorada fueron Abraham Mora, papá de Erasmo
Mora, quien a su vez fue padre de María Guadalupe Carmen Margarita Mora
Velásquez, quien participara en la reunión con una gran aportación de
información.
La localidad
pertenecía a la Hacienda de El Lobo, que actualmente pertenece al municipio
de El Marqués, además de la siembra del frijol y maíz su actividad consistía
en el cuidado del ganado,
como medieros y el cuidado del canal de más de
|
1930-1940
|
En este tiempo se sufrió del bandidaje,
los maleantes más famosos fueron las "Gavillas", que capitaneaba el
Gral. Villista Enrique Sáenz, quienes tuvieron su guarida en la barranca de
Los Pilones, en el Pinal del Zamorano, y que fueron un azote de rancherías y
pueblos cercanos.
|
1932
|
Silverio Hernández, originario de la Peña,
quien formaba parte de las “Gavillas” fue traicionado y asesinado por los
mismos bandidos, quienes se llevaban a las
mujeres, animales y comida. Para no ser capturadas las mujeres, debían
ocultarse en las cuevas de Portalejos o llenar su cuerpo con estiércol para
causar asco a sus captores.
|
1945
|
Jesús
Torres, oriundo de Celaya, Guanajuato, fue uno de los primeros maestros de la
región, impartiendo clases a alumnos de varias localidades
|
1947
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Se presentó
la llamada fiebre aftosa que afectó al ganado, que fue llevado para su
sacrificio en La Esperanza. Este fue uno de los límites hasta donde llegó el
aviso de la autoridad, por lo que sólo a algunas personas les quitaron sus animales.
|
Se construye
la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús
|
|
Sobrevivían
y trabajaban de la agricultura de maíz,
frijol, calabaza y papa, ahora cultivan el nabo como fuente de ingreso.
|
|
Marco Lozano
Yerno era el hacendado y después fue el señor Amado de la mota.
|
|
1955
|
Se construye
el camino de Colón a Peña Colorada, cuando Francisco Muñoz ocupaba el cargo
de presidente municipal
|
1958
|
Se presentó
una sequía y con ello una hambruna que obligó a muchas personas a salir de la
comunidad
|
1968-1970
|
Se construye
una alberca para almacenar el agua para almacenar el agua que cae del
manantial, es para uso doméstico y se encuentra ubicada en el chorro o raíz
de la Peña
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1972
|
Inicia el
servicio de la primaria “Miguel Hidalgo y Costilla”, con una sola aula,
actualmente cuenta con tres.
Se inicia
con el servicio de telesecundaria, el beneficio es para El Mezote, Peña
Colorada y La Zorra
|
1977
|
Se cuenta
con los servicios de agua y luz, gestionados por Patricio Velázquez Padilla,
quien ocupaba era delegado, estuvo en el cargo de 1957 a 1983, duró 25 años
porque nadie tomar el cargo.
|
1980
|
Inicia el
servicio de centro de salud, los beneficiarios son las localidades Nogales, La Zorra, Vista
Hermosa, El Mezote y Peña Colorada.
|
1987
|
Se inicia
con el servicio de preescolar
|
1994
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Se construye
la delegación.
|
1997-2000
|
Se hace la
gestión para el COBAQ, las clases se daban en la delegación durante tres
años, posteriormente Benito Escamillo Carrillo dona una parte de terreno para
su construcción. Las localidades
beneficiadas son El Mezote, La Zorra, Vista Hermosa, Puerta de En
medio, Nogales y Peña Colorada.
|
2000
|
Se construye
una cancha para usos múltiples.
|
2003-2006
|
Se cuenta
con planta tratadora de agua
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2004
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Se construye
un pozo para agua
|
2006
|
Se construye
de usos múltiples
|
Se construye
la casa ejidal de La Zorra y Peña Colorada, algunas personas de esta
localidad son ejidatarios de La Zorra y del ejido de Peña Colorada.
|
|
2009
|
Se construye
el camino de empedrado.
Se cuenta
con el servicio de drenaje.
|
2013
|
Las mujeres
migran a trabajar a Querétaro en fábricas y como empleadas doméstica, los
hombres a la albañilería y sólo se tiene registro de uno que actualmente
trabaja en Estados Unidos
|
III.- Ciclo anual (actividades
económicas, emigración, ritos, fiestas y modo de celebración)
Febrero
Día de
La Candelaria
Se hace la celebración de la santa
misa donde se bendice de la semilla por los ejidatarios, también se bendecían
las velas, a los Niño Dios y el agua,
Antes se hacía la bendición de
reses, las yuntas eran paseadas por fuera de la iglesia para que las bendijera
el padre. La celebración está ligada al culto a la Madre Tierra y la bendición
divina de la semilla para que haya buenos frutos en el año y haya alimento,
recordando que la Tierra es Madre y dadora de vida; de dónde venimos y hacía
donde vamos.
Marzo
Peregrinación a Basílica de Soriano
Al igual que casi todos
los pueblos de la región, se unen a la peregrinación a la Basílica de Soriano
donde van a pagar mandas. Durante una semana la comunidad se convierte también
en paso de todos los peregrinos que van a ver a la Virgen. Es variable en marzo
o abril.
Abril
Semana Santa
Como en todo el país, a través de la fe católica se
recuerda la pasión y muerte de Jesucristo con la escenificación del Viacrucis.
Su fecha es variable entre marzo y abril.
Fiesta del Señor
de la Misericordia
Se lleva a cabo al siguiente
domingo de Pascua. Inicia el sábado con un recorrido con yuntas en las calles y
se acompaña con cohetes, rezos y una danza de concheros de Vista Hermosa; se
hace quema de juegos pirotécnicos. Hay danza de concheros y una banda.
El domingo en la mañana se hace la
quema de cohetes, la celebración de la misa, encuentros y convivio organizado
por el comité que acostumbran dar garbanzo, mole y arroz. Se acompaña con la
música de banda y la danza de parachicos.
Para su celebración hay un comité
que se encarga en organizar para la celebración de esta fiesta y está integrado
por tres personas divididos por sectores, cada sector junta la cooperación en
las casas de su territorio.
Mayo
Santa Cruz
El día 3 se celebra la Santa Cruz,
inicia con un novenario y la velación del día dos, el día tres se celebra la
misa y se hace un convivio donde toda la gente aporta en efectivo. La encargada
para esta fiesta es Cresencia Rodríguez.
San Isidro Labrador
Se celebra misa en honor a San Isidro Labrador para que
haya buenas cosechas a lo largo de todo el año, el encargado el Juan Tovar y se
encarga de juntar la cooperación para la celebración se acostumbra hacer un
novenario, cohetes, celebración de la misa y se disfruta de la gastronomía
típica. Se pide porque haya buen temporal a lo largo del año.
Agosto
Fiesta de la Santa Cruz del
Moro
Asisten a la comunidad de La Zorra
en el Cerro del Moro, donde el día 30 de realiza la fiesta. Una semana antes
bajan del Cerro del Moro a la Santa Cruz a la localidad para la celebración de
la misa y se acompaña con una banda. Antes se celebraba arriba en el Cerro del
Moro, sin embargo es camino cuesta arriba se hace difícil para varias personas,
principalmente de la tercera edad, por lo que se decidió hacer la celebración
en el poblado.
Se cuenta con la participación de
los alberos de las localidades de la región, quienes tienen por encargo invitar
a toda su gente. Acuden personas de La Joya, El Saucillo, Ejido Patria, La
Carbonera, El Mezote, Puerto de San Antonio, Puerta de Enmedio… y de Peña
Colorada.
Septiembre
Virgen de Dolores
El sábado más próximo al día 20, pasan los peregrinos de
Querétaro que van al Santuario de Soriano para visitar a la Virgen de Dolores y
pagar mandas por salud o favores recibidos.
Noviembre
Día de Muertos
Se celebra una misa y se instalan altares en las casas con
los alimentos, bebidas y/o juguetes, o lo que más le agradaba al difunto.
Diciembre
Fiesta de la Virgen de Guadalupe
Para su celebración se pide la
cooperación de la gente, se lleva a cabo un novenario, la velación con alba de
cohetes, y el día 12 de madrugada se cantan las mañanitas y se celebra misa.
Posadas
Posterior al 12 inician las posadas
y el día 24 aportan cada uno una piñata. Las posadas se siguen celebrando de
manera comunitaria.
El 24 se arrulla al niño Dios y se
rompen las piñatas
IV.- Croquis de la
comunidad.
V.- Adscripción y prácticas culturales
En esta comunidad la población sí se considera
indígena, porque argumentan: “Porque
nuestras raíces son indígenas, datan de las culturas prehispánicas y son
herencia de nuestros antepasados de sangre otomí y chichimeca”. Expresan que
porque: Conservan tradiciones y costumbres que heredaron de sus antepasados y
que algunas de ellas se han venido perdiendo o dejando de hacer debido a la
discriminación de que fueron objeto en distintos momentos históricos. Aún
conservan el culto a las semillas y a los santos, ya que actualmente siguen
realizando las bendiciones de las semillas de las plantas que los alimentan.
Porque sus abuelos
eran indígenas pero fueron discriminados por hablar en su lengua y así la
perdieron, pero su raíz y su sangre es indígena.
En Peña Colorada la señora Luisa González Martínez era la hierbera a la
que todos acudían, sin embargo por su edad hace dos años murió sin que alguien heredara
su “don” de devolver la salud.
Juan Arteaga Pérez es sobador y sobre él recae
ahora parte de la salud comunitaria.
Las únicas artesanías que al día de hoy se
mantienen son manteles, servilletas y
tejidos para el “gasto” (uso personal) y
poco para comercializar.
Entre los lugares sagrados que conservan y donde aún
se rinde culto se encuentran el Cerro
del Moro y Peña Colorada, así como la iglesia de la comunidad.
VII.- Estructura
interna.
Los cargos
internos de la comunidad son los siguientes:
Subdelegado
Municipal
Para que un habitante de la comunidad de Peña
Colorada sea elegible para el cargo de subdelegado, necesita ser alguien
conocido por ser responsable en su trabajo, amable con el resto de los
habitantes, saber leer y escribir así como presentar una trayectoria
comunitaria de buena conducta. Cuando alguien tiene estas características y
quiere acceder a la delegación se postula, el mecanismo por el cual puede ser
electo es la elección libre y secreta y votan por el candidato de su
preferencia, siendo elegido aquel que resulte con la mayoría de votos. Entre
las funciones y responsabilidades del cargo está la gestión de obras y servicios ante las diferentes instancias; vigilar el orden
comunitario; reportar desórdenes; coordinar actividades de los comités; avisar
si hay reuniones; respaldar a las personas para hacer algún trámite y resolver
problemas de la comunidad. El tiempo de duración que tiene en el cargo es de
tres años. El subdelegado deberá tener coordinación con las distintas
autoridades de la comunidad.
Cabe hacer
mención que entre 1957 y 1983 Patricio Velázquez Padilla ocupó el cargo de
subdelegado debido a que nadie más quería encargarse, al término de ese periodo
decidió irse a la Ciudad de México a trabajar y luego regresó.
También la
actual subdelegada ostenta el cargo por tercera ocasión, dos consecutivas y
ésta después de algunos años.
Comisariado
ejidal
Los ejidatarios deben ostentar su título para
poder participar de las asambleas ejidales y tienen derecho a votar y ser
votados. Los asuntos que les atañen son los referidos a la organización y
distribución de la tierra y su tenencia.
En Peña Colorada hay dos ejidos, unos perteneciente
a Peña y el otro a La Zorra, por lo que hay dos comisariados, cada uno con su
propia casa ejidal, ello se originó desde el reparto del ejido alrededor de los
40’s.
Comités representantes
de las instituciones del Estado
Educación, Salud y Alimentación
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Gestión y Servicios
|
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Educación
Inicial
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Primaria
|
Secundaria
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Preescolar
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Tele
secundaria
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Tele preparatoria
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Casa
de Salud
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Clínica
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Tercera edad
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Sub.-comité DIF
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Oportunidades
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Bombero
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PROCAMPO
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Agua
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Electrificación
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Camino
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Tienda
Comunitaria
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Vivienda
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Incendios
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Ecología
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|||
Peña Colorada
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
X
|
||||||||
Comités
internos o propios de la comunidad
Nombre del Comité
|
Cargos
|
Mecanismos de Elección
|
Funciones o responsabilidades del
cargo
|
Tiempo de duración del Cargo
|
Padres de familia
|
Presidente
Secretario
Tesorero
Vocal
Vocal 2
|
Por elección
en asamblea
|
Velar por el
bien común de la escuela
|
1 año
|
De Oportunidades
|
Vocales
|
Por elección en asamblea
|
Organizar a las mujeres para recibir apoyos, barrer calles y organizar
faenas
|
Indefinido
|
IX.- Presencia del trabajo de beneficio común
(Faena o Servicio Público)
En esta comunidad como en muchas otras de
origen indígena se acostumbra realizar actividades de faena, las razones que la
población expresa, tienen que ver con la unión de esfuerzos para el beneficio
comunitario, la faena se realiza para
hacer una aportación de trabajo en beneficio propio de la comunidad. La faena
es una forma de mantener la cohesión social y la armonía entre los habitantes
de las comunidades Los encargados de convocar a esta actividad son
principalmente el subdelegado y los presidentes y miembros de los comités que
representan a las instituciones. La frecuencia con la que se realizan estas
actividades está relacionada de forma directa con las necesidades emergentes de
la población, que puede ser cada 15 días, mensualmente o anual.
Los padres de
familia, o cabezas de hogar son los que están obligados a participar en las
faenas, quienes están exentos de realizarla son las personas enfermas, de la tercera
edad, niños y personas de capacidades diferentes. La realización de la faena es
una responsabilidad moral que los habitantes adquieren al vivir en la comunidad, y si alguien no puede asistir a las faenas
del comisariado puede pagar una multa económica de 100 pesos, para fondos de
trámites a realizar por parte del ejido.
Sin
embargo al tratarse de faenas del resto de los comités no se aplica pena
económica, simplemente deben pagar con su faena posteriormente y solos.
Las cuatro últimas faenas que
se han realizado en Peña Colorada fueron:
Tipo de Trabajo
Comunitario
|
Número de
Participantes
|
|
1
|
Recoger
la basura en las calles
|
45
|
2
|
Cercadeo
|
26
|
3
|
Lavar
salones
|
38
|
4
|
Barrer el patio de la escuela
|
38
|
X.- Costumbre
jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos
Al igual que en la mayoría, en esta comunidad
indígena tampoco se cuenta con reglamentos escritos para la solución y
mediación de conflictos por lo que se recurre al diálogo en cada caso en
particular, o en su defecto se refiere a la autoridad municipal competente.
En Peña Colorada no se cuenta con
reglamento alguno de derechos y obligaciones en general, sin embargo se rigen
por usos y costumbres de manera satisfactoria porque la misma comunidad no es
conflictiva. Los eventos en los cuales se levantan actas son en distintas
circunstancias:
·
En asambleas generales comunitarias cuando se nombra algún comité
·
Para constituir comités
·
Para dar validez a los acuerdos
Respecto a las formas como se tratan
distintas faltas o delitos en la comunidad y sus formas de resolución, los
habitantes mencionan que existen dos tipos de delitos, aquellos considerados
como falta o delito menor y aquellos comprendidos como falta o delito
grave.
Los tipos de faltas o delitos menores
que existen en la localidad son cuando se existe algún problema casero o pleito
entre vecinos. En estas situaciones es el subdelegado quien interviene como
mediador del conflicto, las formas en las cuales opera tienen que ver con la
conciliación entre las partes y resolución de problemas en instancia
comunitaria.
Respecto a aquellas faltas o
delitos considerados como graves, es cuando se presenta una lesión grave donde
tenga que intervenir ya la policía del municipio y ya no compete a ellos su
resolución, en este caso las autoridades municipales son las que intervienen y
el problema se resuelve acatando la resolución del juez y la ley municipal. El
procedimiento de detención no se hace por parte de la autoridad comunal, sino
por parte de la policía municipal, que depende de la cabecera y se traslada al
infractor al Ministerio Público.
En esta comunidad no se cuenta con un espacio como
cárcel.
X.- Registro fotográfico
[1]
AHQ, Templos y casas fuertes en la sierra
gorda, Biblioteca Aportación Histórica, Ed. Vargas Rea, México, 1946
[2]
AGN, Ramo Padrones, vol. 12, exp. 141
[3]
AGN, Ramo Padrones, vol. 35
[4]
Nota: El municipio libre se incluyó como Reforma
al Artículo 109 de la Constitución Federal de la República promovida por don
Venustiano Carranza el día 25 de diciembre de 1914. El municipio libre se
estableció en nuestro estado el 31 de marzo de 1916 por Decreto del general
Federico Montes, entonces gobernador interino y comandante militar de
Querétaro.
[6]
Testimonios del Movimiento Cristero en Colón, Marciano de León Granados, Ramón
del Llano Ibáñez (coord), SUPAUAQ, 1999. p. 12
[7]
La Sombra de Arteaga, Cuidad de Querétaro, septiembre 13 de 1929, No. 37
*Notas y recopilaciones de Cristóbal Vega Prado, cronista
municipal de Colón.
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